머리깎고 입산한 규수시인 김일엽 스님을 수덕사 환희암으로 찾아뵌것은 입적하기 5년전 일이었다.스님은 쪽(람) 물감 만드는 일과 선 수도하는것과의 유사성을 설명하는데 열중하여 말할 기회를 주질않았다.정갈하게 가꾼 쪽풀을 응달에다 말려 단지에 발효시키는데 동짓달부터 이듬해 5월까지 7백번 손을 써야한다했다.6백99번 정성을 드렸다가도 단한번 소흘이 하거나 부정을 타면 쪽이 죽어버린다는 지극히 선적인 생명체라고 했다.발효하기 시작하면 목욕재계하고 조석으로 저어줘어야하는데 젓는동안 화엄경을 암송한다.

'어렸을때부터 나의 인생은 나에게 잔혹했읍니다.소녀적에 부모를 잃고 형제들과 영별한 나는 철부지로 청춘을 맞아 개성이 눈뜰새도 없이 아버지벌이 되는 이와 이해없는 결혼을 했읍니다.시집가는 전날 강아지한테 시집간다고 자랑한다는 말도있듯이 나도 뭣이 뭣인지도 모르면서 신나했었읍니다.남이 사랑해주지않는 번뇌와 남을 사랑할수없는 고뇌속에에서 차츰 개성에 눈을 뜨고 인생이 뭣인지 어슴프레 안개가 걷히면서 손을 흔들면 잡힐것같으면서 아무것도 손에 와닿지않은 그런 심기에서 출가를 결심했던것입니다.' 출가를 하자 호사가들은 아무누구와의 숨겨진 사랑을 이룰수없자 차라리 하고 출가를 선택했다는둥 별의별 추칙으로 대중의 흥미에 맞게끔 자신의 인생을 요리하더라고도 회상했다.

도덕적으로 연줄을 끊어야 할 사람이 많지않았기에 출가할 마음을 먹는데 상대적으로 홀가분했다면서 금강산 단발령을 넘어가는데 고갯길 넘어 아스라히 떠가는 구름이 그렇게 뭉클하게 가슴에 와닿을수가 없었다했다. 스님은 그의 출가가 당시 신여성간에 인기가 팽배해있던 입센의 '인형의 집'의 노라에 영향받은것도 아니요 남편과 동등하고싶은 개인주의나 또 사회에서 대등하게 활약을 보장하는 사회주의의 영향도 아니라했다.다만 구여성처럼 자신을 죽이고 살지않겠다는 고집뿐이었으며 그 선택의 길이 단발령 넘어가는 구름길밖에 없었다고했다.

사회에 충격파가 컸던 신여성의 이혼으로 화가 나혜석을 들수 있다. 19세에 약혼했던 애인이 죽던해 여름방학에 일본에 유학중인 오빠의 친구 김우영이 놀러왔었다.그는 상처한지 3년되는 독신자로 처녀 나혜석을 보고 사랑에 빠져 장문의 빛갈있는 편지를 보냈고 일본에 가서는 교도에서 나혜석이 유학하고있는 도쿄까지 하루가 멀더하고찾아와 데이트를 했다.이렇게 6년간의 데이트가 지속되는동안 결혼할것을 재촉했지만 나혜석은 '그분이 추구하는것은 나혜석이 아니면 찾을수 없는 그뭣이 아니라 나혜석이 이외의 모든 여성에게서도 구할수있는 보편적인것'이기에 거부감을 가졌었다고 고백하고있다.그러나 나혜석은 다음과같은 조건부로 결혼을 한다.'1)일생을 두고 지금과 같이 나를 사랑해줄것. 2)그림 그리는것을 방해하지말것.3) 시어머니 그리고 전실과 사이에서 낳은 딸과는 별거케 해줄것.' 이 세조건이 수락되었고 또 신혼여행도 나혜석의 죽은 애인의 무덤이 있는 산간벽지를 선택했고 그 무덤에 석비까지 세워주는 아량을 보였던것이다.

남편은 외교관 변호사를 역임하면서 서울에서 3년간 만주 안동(지금 단동) 에서 6년간 그리고 구미에서 1년반동안 전전해 살았고 나혜석은 만인의 선망을 받으며 아내로서 화가로서 또 어머니로서 사남매를 낳고 기르며 살았다.경제적으로 여유도 있었고 사회적으로 선망도 받았으며 하고자했던것도 성취했으나 그것이 사람답게 사는것인지 부부간에 약간의 충돌이 일기시작했다. 사회적 인습과 전통적 시각에 인간이고 싶은 나혜석의 생각과 행동이 부디치기 시작하고 날이갈수록 소리가 나기시작한것이다.

구미여행 생활에서 돌아와 남편이 서울에 머물면서 일자리를 찾는동안 나혜석은 시어머니의 권유도 있곤해서 시가인 동래에서 살았다.그 사이에 서울의 여관에 머물고 있는 남편이 돈많은 양장 기생과 접근한다는 소문이 들려오는가하면 나혜석과의 이혼의사를 타진하고다닌다는 소문마져 들려왔다. 이혼문제의 불씨가 된데에는 내력이 있다.프랑스 유학중에 만난 C가 변수로 작용한것이다.유학시절에 C와 나혜석은 식당 극장 뱃놀이 관광등을 자주 다녔으며 독일이나 수이스에도 함께 갔었다.쾰른에 갔을때 나혜석은 C에게 이런 말을 했다.'나는 당신을 사랑합니다.그러나 그때문에 내 남편과 이혼하지는 않습니다'하자 C는 나혜석의 등을 가볍게 두들기며 '과연 당신이 할수있는 말이요 나도 그말에 만족하오'했다.사랑과 결혼을 분리하는 신여성의 연애관이 아닐수 없으며 기성 관념과 모진 갈등이 시작되는 시발점인것이다.나혜석은 제네바에서 본국의 친지에게 띄우는 편지에서 이 연애관을 당당하게 피력하고있다.'결혼한후에 다른 남자나 여자와 좋와 지내면 부도덕적이라기보다 오히려 자기 남편과 더 잘 지낼수있게 하는 활력을 얻는다'고－.

본국에 돌아온 후에도 C에게 저의 없는 편지를 했고 그것이 씨앗이이되어 호사가들이 이간질을 부추겨 둘 사이는 도리킬수 없는 단계에까지 빠져들었다. 그리고 다음과같은 문맥의 서약서에 도장을 찍는다.'부 아무개와 처 아무개는 만 2개년동안 재가 또는 재취파지않키로 하되 피차의 행동을 보아 복구할수 있기로 서약함.부 아무개 (인) 처아무개 (인) ' 초현대적 이혼합의가아닐수 없다.

'삼천리'잡지에서 당시 시인 모윤숙과 화가 나혜석의 연애관 지상 논쟁이 있었는데 모시인은 연애하는 상대가 있거던 그를 마음속으로 사랑할것이고 결혼까지 끌고 가는것은 연애의 장례식이라하여 연애와 결혼의 분리를 주장한데 비해 나화가는 모시인의 연애관은 비현실적이라하고 사랑은 영만도 아니요 그렇다고 육만도 아니며 그 아름답고 강한 영과 육의 조화이어야한다고 했다.그렇다면 나혜석의 결혼은 영육이 조화되지않았음이요 그 방해요인과의 대결이 그가 선택한 이혼인것이다.

가출로 신여성을 구현한 잊을수 없는 분으로 박인덕을 들수 있다.남편의 아내가 되기전에 자녀의 어머니가 되기 전에 사람이 먼저되야겠다며 비오는날 손가방 하나만 들고 가출한 '인형의 집'의 노라 그 한국의 노라라는 박인덕은 평안도 태생으로 편모슬하에서 자랐다.총명하고 얼굴 예쁘며 말솜씨가 고와 만나보면 귀여워해주지않을수 없었다한다.이화 여전에 다닐때 '노래 잘하는 박인덕/인물잔난 박인덕/연설 잘하는 박인덕'하는 동요가 퍼졌을 정도로 알려져있었다.그 학생시절에 김마리아 라혜석과 더부러 기미년 삼일운동에 연루되어 서대문에서 옥살이까지했다.공판받고져 재판장에 나오자 일본인 재판장 와다나베가 박인덕을 보고 이런 말을 했다한다.'만약 내가 한국인으로 아니면 박인덕이 일본인으로 태어났다면 직업이고 가산이고 아내고 자식이고 다 버리고 구애했을것'이라고 .그 말대로 한 젊은 백만장자요 기혼자인 김운호가 본처와 자식을 버리고 구애를 해왔다. 1만원 가까운 피아노를 사서 선물하고 이화여전에 다니는 여동생을 통하여 날마다 옷가지와 패물을 전하여 마음을 사로 잡아 결혼을 했다.거만의 큰돈을 드려 다방골에 호화주택을 짓고 미국에다 자동차까지 주문하여 신부에게 바쳤다.하지만 박인덕이 추구하는 인격을 김씨는 갖추지 못했던것이다.곧 돈에 불편없는 기성 가정의 평범한 아내 이상의 어떤 뭣도 찾아볼수가 없었다.이에 인습과 남편 그리고 두딸을 집에 두고 옥색 파라솔 하나 바스켓에 꽂고서 홀연히 미국으로 유학길을 떠나버렸다.남편이 부치는 편지는 '여자란 남편이나 섬기고 자녀를 잘기르는 것이 본위이니 속히 돌아오라'는데 일관되었다.이혼이 성립되었고 위자료는 이혼남이 이혼녀에게 주는것이 관례요 상식인데 박인덕은 오히려 자신이 남편에게 위자료를 주어 화제가 되었었다. 곧 이혼을 요구한 주체가 자신임을 선언한 한국여성사상 획기적인 일이 아닐수 없다.두 딸에 대해 박인덕은 양육을 강력히 주장했다. 이유는 내 자식이라는것보다 한국여성의 일원으로써 공부시키고 싶어서라고 주장했지만 관습상 그 딸들은 구제할수가 없었다.

신여성의 가정탈출은 인습의 압력에서 인간을 구제한다는데 공통되고있으며 선경에 구도로 구제하러든것이 시인 김일엽이요 그림으로 구제하러든것이 나혜석이며 사회활동으로 구제하러든것이 박인덕이었다 할 것이다.

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