"현행 헌법을 파기할 것. 미국-러시아-한국에 빼앗긴 국토를 탈환할 것. 미국 등의 내정 간섭을 거부할 것." 폭탄 2발을 터뜨리며 저항하던 소년은 6시간만에 경찰에 체포됐다. '우익소년'의 나이는 15세. 인근 고 교 1년생이었다.

지난 1년간 일본에서 이것만큼 논란을 부른 책은 없었다. '전쟁론'은 일제의 태평양 전쟁을 철저하게 미화한 만화이다. 구미의 아시아 침탈을 막으려는 '성전'이었다는 전제에서 출발한다. 난징(남경)대학살은 '날조' 로, 한일합방은 한국에 인프라와 의무교육을 가져다준 '혜택'으로 그려진 다.

"일본군은 악랄하지 않았다. 미국의 원자폭탄 투하야말로 악마의 만 행이었다." 전쟁은 악이 아니라 '정책'이라는 전쟁관을 피력한 뒤 작가는 결론을 내린다. '대동아전쟁'을 자랑스럽게 여기자는 것이다. "전쟁을 부 정하는 것은 우리의 조부들을 부정하는 것"이라고 외친다.

'만화같은 얘기'로 일관하는 이 책은 그러나 베스트셀러가 됐다. 작년 7월 발간 후 무려 60만권이 팔렸다. 출판사에 따르면 10∼30대 독자가 대 다수라고 한다. 전쟁을 경험못한 젊은 세대는 '전쟁론'의 만화같은 선동 에 쉽게 빠져든다.

작가 고바야시는 우파 내 '역사미화 그룹'의 핵심 전위대이다. 이들 그룹은 96년 말 '새로운 교과서를 만드는 모임'을 결성, 전열을 가다듬었 다. 공격 대상은 역사교과서였다.태평양전쟁과 일본 제국주의를 죄악으로 기술한 교과서를 개조한다는 목표를 세웠다.이들은 우선 종군위안부 문제 부터 꼬투리를 잡아 문부성에 삭제를 요구했다.

이들은 두가지 논리를 펼쳤다. 첫째, 정부가 종군위안부 강제연행에 관여했다는 '물증'이 없다. 증거없는 증언 만으로는 역사적 사실이 될 수 없다고 이들은 주장했다. 두번째 이유가 차라리 솔직했다.성과 관련된 종 군위안부 기술이 '아동교육상' 좋지 않다는 주장이었다.

역사미화 그룹의 리더는 후지오카 노부카츠 도쿄대학 교수이다. 그는 95년초 '자유주의사관 연구회'를 발족시켜 역사공격을 시작했다. 그에 따 르면 기존의 역사관은 일본인이 스스로를 학대하는 '자학 사관'이다. 맥 아더 군정이 일본 부활을 막으려 이식한 음모였다고 주장한다.

후지오카 교수는 일본이라는 국가에 자부심을 갖도록 역사를 새로 쓰 자고 주장한다. 그래서 그의 '자유주의 사관' 역사책엔 비판은 없고 찬양 만 존재한다. 등장 인물은 모두 선량한 영웅뿐이다. 무리하게 미화하려다 보니 객관적 사실까지 종종 왜곡하고 있다. 그래도 그의 책은 잘 팔린다. 역사책이라기 보다 소설 감각으로 찾는 독자들이 많다고 한다.

후지오카 교수 주변에 일단의 우파학자와 평론가들이 포진해 있다. 니 시오 전기통신대학 교수,다카하시 메이세이대학 교수,작가 하야시 마리코, 저널리스트 사쿠라이 요시코, 나카무라 교수가 이끄는 '소화사연구소' 등 이 대표적이다. 이들은 산케이(산경)신문이나 '정론' 등의 우파매체를 통 해 주장을 펼치며 세력을 확대해 가고 있다.

자민당 우파도 틈만 있으면 역사교과서 공격을 감행한다. 망언 전문 가 오쿠노 전 법상이 주도하는 '밝은 일본 국회의원연맹'이나 '일본의 장 래와 역사교육을 생각하는 소장의원 모임'(대표 나카가와 농수산상)이 돌 격대 격이다. 우파의 공격은 지방쪽이 더 심해 10개 현의회가 종군위안부 기술의 삭제를 요구하는 결의문을 채택했다. '일본회의'라는 우익단체나 유족회가 교과서 수정의 청원을 낸 지방의회는 400개가 넘는다.

그래도 아직 일본엔 양심세력에 의한 자정기능이 살아있다. 우파의 파상공세를 역사교과서는 그런대로 잘 버텨내고 있다. 문제는 자정기능이 갈수록 약화돼간다는 점이다. 젊은 세대는 만화같고,소설같은 '미화된 역 사'를 믿고싶어 한다. 전쟁의 비참함을 모르는 전후 세대의 전쟁불감증을 우파는 파고들고 있다.

●철학자 미야카와 "일 국가주의 30년 주기로 되풀이"

일본 근대사상사의 권위자인 철학자 미야카와 도루(72)는 일본 내셔널 리즘의 '30년 주기설'을 제시하고 있다. 근대 이후 '개방-국제주의'와 이 에 대한 반동인 '국수-국가주의'가 30년을 한 주기로 파동처럼 되풀이돼 왔다는 분석이다.

①제1차 내셔널리즘은 메이지(명치)시대 후반부인 1890∼1900년대에 찾 아왔다. 메이지 초기 문명개화와 계몽운동에 대한 반작용이었다.

②이어 1920년대 '다이쇼 데모크러시'와 세계주의물결에 대한 반동으로 일본은 1930년대부터 초내셔널리즘의 길을 걷는다. 군국주의와 대외 팽창 의 시대였다.

③세번째 내셔널리즘은 1950∼60년대에 찾아왔다. '일본문화 재평가론' 과 '대동아 전쟁 긍정론'으로 대표되는 이 시기 내셔널리즘은 종전 직후 유행한 아메리카니즘에 대한 반작용이었다.

④그리고 지금은 80년대후반부터 시작된 제4차 내셔널리즘의 시대에 접 어들었다고 미야카와는 진단한다.

그에 따르면 현재의 내셔널리즘은 '민족 우수론'과 '국가의 복권','일 본에의 회귀'가 강조되는 점에서 과거 세차례 시기와 공통적이다. 그러나 냉전 붕괴로 좌파 역사학이 쇠퇴했고, 전쟁을 모르는 세대가 대다수를 차 지하게 된 점에서 과거보다 더 위험해질 수 있다고 진단했다.

( 도쿄=

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