한말 법어학교 곧 프랑스말을 가르치는 학교 선생으로 에밀 마텔이 라는 프랑스인이 있었다. 이 분 회고록에서 기억에 남는 법어학교 제자 로 이능화와 임운을 들고 있다. '한국여속고' '한국무속고'등 한국학 저 술을 많이 남긴 이능화는 대저 '한국불교통사' 말미에 다음과 같은 실화 를 적고 있다.

광무 4년(1900년) 중국에서 외세를 배척하는 의화단이 봉기하자 각국 연합군이 북경을 함락하는 사태가 벌어졌다. 이때 프랑스 군부에서 사람 을 한국에 보내 군 장비 수송인부 수백명을 모집해갔다. 이때 감독 겸 통역으로 고용돼간 것이 법어학교 이능화와 동창인 임운이다.

민 황후 시해로 어수선한 와중에 들어선 친일성 개화 내각에서 맨 먼 저 시도한 것이 상투를 자르고 망건을 폐하는 단발령이었다. 국상 뒤로 미루자는 온건파의 주장으로 결정을 못 내리자 개화파에서 사주한 훈련 원장교 셋이 칼을 들고 내각 회의실에 들어와 단발령 긴급 공포와 대신 들의 솔선 단발을 요구하는 사건이 벌어졌다. 야사의 기록에는 군부대신 인 조희연 등이 궁성에 대포를 겨누고 왜병들을 복병시켜 상에게 삭발을 강요했으며, 농상공부대신 정병하가 황제의 상투를 잘랐다 했다.

그리고 위생적이고 집무상 편한 단발을 성상폐하께옵서 솔선수범했으 니 국민은 이에 따라야 한다는 단발령을 내부대신 유길준 명의로 공포했 다.

경무사 허진은 경찰들을 거느리고 장검을 휘두르며 사람 만나는 족족 잡아다가 상투를 잘랐고 집에까지 쫓아들어가 벽장 속에 숨은 사람까지 잡아내 만인 앞에서 상투를 잘랐다. 지방에는 체두관이라는 급조벼슬을 만들어 파견, 시장에 오는 사람 붙들어다 상투를 잘라버리는 바람에폐시 가되어 물화 유통이 멎고 생계가 위협받기까지 이르렀다. 집집 찾아다녔 기로 수색을 피해 산에 숨어 노숙하는 바람에 빈 마을이 생겨나기까지 했다. 장안은 울음소리로 충천하고, 시골 선비들은 잘린 상투를 두 손으 로 받들고 '애고애고' 통곡을 하며 성문을 나섰으며 큰거리에서는 상투 를 잘려요즈음 장발족처럼 머리를 나풀거리고 다니는 진풍경을 자아냈다.

이 무렵 배재학당에서 '양력을 써야 옳으냐 음력을 써야 옳으냐'를 둔 토론회가 있었다. 이 토론 끝에 양력파가 우세해지자 '상투도 양력으로 갈자'는 의견이 나와 단발 쪽으로 여세를 몰아갔다. 우리나라 최초 유학 생이요 최초 단발자인 유길준이 단발을 하고 배재학당 교단에 섰고 윤치 호도 망건 갓은 썼으나 단발을 한 처지였기로 학생간에 정신무장이 돼있 던터였다. 하지만 완강히 거부하는 학생도 적지 않아, 숨어 있으면 강제 로 잡아다가 많은 학생 앞에서 가위질을 하는 바람에 육정수 같은 학생 은 퇴학당하면서까지 상투를 지켰다.

학부대신 이도재는 단군 이래 이어내린 질서가 상투에 있었다고 상투 의 두발 외적 가치를 강조하고 나라에 대사가 첩첩인데 외세 앞잡이가 되어 민심을 교란하는 국책에 저항, 벼슬을 버리고 낙향했다. 여타 민영 준 민영소 심상훈 이윤용 등 대신들은 머리를 깎았기에 대신회의를 원두 회의 군부원두, 학보원두식으로 대신을 원두로 바꿔부르기도 했다. 1904 년에는 각부 고급 관리들에게 단발 양복을 입도록 지령을 했는데 독일 참사관 서상욱과 학부 참사관 정교가 불복하자 전자는 광양군수로 후자 는 곡산군수로 좌천시켰으며 정교는 나라가 망할 때까지 온 얼굴에 수염 을 기르는 봉면저항을 했고 추종자가 잇따랐다. 일제시대에 얼굴에 수염 이 많으면 항일 표시로 간주했던 것도 이 봉명 저항에서 비롯한 것이다.

이충무공 후예인 이규백이 보은 현감으로 있을 때 단발령이 내렸다. 마침 스님 한 분이 동헌에 찾아왔기로 부인에게 대접할 상차림을 부탁코 자 안방에 들렀더니 부인 성씨가 "단발령이 내렸다죠" 하고 물었다. "대 군주 폐하께서도 단발했다지요" 하고서 상감의 본의인가 강제로 깎인 것 인가를 물었다. 대군주의 성의는 아닌 것 같소이다 하니 대군주도 못 당 했는데 당신 상투가 무사할 수 없으니 현감도장을 버리고 고향인 아산으 로 낙향하자고 했다. 이에 남자가 결단할 일이지 부인 책임은 없소 하고 사랑에 나갔다. 얼마 후에 별나게 걸게 차린 밤참이 들어왔고 잘 먹고서 안방에 드니 덧문이 열리지 않는지라 돌쩌귀를 빼고 들어가보니 소복 단 장곱게목을 매 죽어 있었다. 그리고 곁에 남긴 유서에는 이렇게 씌어있 었다. '오륜삼강은 머리털같이 끊어지고 내 영은 윤강을 따라 끊어지도 다.'.

함양 선비 정순철에게 시집 간 조씨는 남편이 할아버지 밥상에서 단발 을 허락해달라는 말을 엿듣고 들어가 '머리 깎는 스님은 남편도 아들도 없다고 들었습니다' 하고 안고 들어간 아이를 내동댕이치고는 장도를 꺼 내 자결했다. 1933년에도 해주의 두 노인이 관청 앞에서 '단발을 거절하 여 옛 의로움을 구한다(거권삭구구의)'는 유서를 써들고 동맹 자살을 했 으니 단발령 자진이 꽤나 오래갔음을 미루어 알 수 있다. 1908년에는 한 양의 인력거꾼들에게 단발하지 않으면 영업은커녕 감옥에 가둔다 하자 4명이 제발로 감옥에 걸어들어갔고 머리 깎은 나머지 꾼들은 빈 인력거 끌고 애고애고 호곡 데모를 했다.

춘천에서는 단발에 반동하는 반란이 일어나 이웃 고을들이 호응, 강원 감영을 점거하고 그 정문인 위봉문에 올라 '목은 잘려도 머리(발)는 자 를 수 없다(차두가단 차발불가단)'는 격문을 낭독하고 애발당을 결당, 봉의산에 단을 쌓고 산신에게 보우를 기원하기까지 했다. 위봉문이야말 로 반단발의 개선문이었다 할 수 있다. 여기에서 단발 저항 전쟁이 팔도 로 번져나갔기 때문이다. 유림의 명망가인 이소응을 대장으로 한 이 저 항은 강원도 충청도 경기도 경상도 함경도까지 번져나가 춘천-안동-충주 관찰사가 살해당하고 의성-영덕-예천-청풍-단양-천안-양양-고성-삼수-저 평군수가 피살한 것만 미루어도 민중 분노의 농도를 짐작할 수가 있다. 이분노에는 전통 파괴는 명분이요 그 아래 깔린 일본 침략을 감지했기 때문이요 그래서 의병 결집력으로까지 발전한 것이다.

고종황제께서 친일 내각을 거세함으로써 단발 난국을 안정시키려고 아관파천을 결단한 것이며 아관에 들어 제1성이 내각 대신들을 체포하라 는 영이었다. 그리고 단발령도 철회했다. 맨 먼저 잡혀든 것이 황제의 머리를 깎은 정병하였다. 경무청 문전에서 참형에 처하고 종로에서 폭시 토록 했다. 발검 순경의 호위 아래 순경 4명이 붙어 바지를 잡아 끌고가 면 수천 군중이 뒤따랐고, 종로 네거리에 버려두자 저 자가 임금 머리를 깎은 자라 하며 시체에 갖은 모욕을 번갈아 가함으로써 단발 원한을 풀 었다. 단발이 민중의 가슴에 엉기게 해놓은 응어리의 크기를 그로써 미 루어 짐작할 수 있겠다.

이 단발령 와중에 서양식으로 조발을 하는 최초 이발소가 서울 인사 동에서 개업한 것은 1901년이다. 유양호라는 이가 차린 '동호이발소'가 그것이다. 후에 광화문으로 옮겨 이름도 '광화문이발소'로 바뀐 이 최초 이발소는 머리를 깎기보다 잔 머리를 길러 상투를 다시 짜주는 일이었다 하니 기구했던 한국 개화사의 단면을 그로써 보는 것이다.

동아시아 국가로서 쇄국에서 외부 세계로 발을 딛는 근대화 과정에서 단발은 겪어야 했던 공동 운명이었다. 일본에서는 메이지(명치)유신과 더불어무사를 상징하는 존마게(정곡)를 자르고 양복을 입었으며 중국에 서도 청조를 배척하고 근대화하는 상징으로 청족의 상징인 변발을 잘랐 다. 하지만 한국의 상투를 자른다는 데에는 존마게나 변발과는 달리 침 략이라는 잠재 변수가 있었고 그래서 단발이 역사의 상처로 남게 된 것 이다.

이전페이지	기사목록
기사메일 보내기 　 기사프린트 하기