개인-집단의 행동양태 분석...사회적 정의 수립방안 제시 .

1932년 미국의 신학자 라인홀드 니버(1892-1971)는 '도덕적 인간과 비도덕적 사회'라는 책을 발간했다. 이 책은 당시 중대한 사건이었다. 이성적으로 역사를 이끌수 있다는 미국 지식인들의 믿음을 뿌리에서부 터 흔들었기 때문이다.

"개인적으로는 도덕적인 사람들도 사회내의 어느 집단에 속하면 집 단적 이기주의자로 변모한다." 책의 제목이 그대로 주제를 드러내고 있다. 개인적으로 볼때, 인간은 자기자신의 이익을 희생해가면서 타인 의 이익을 고려할 수도 있고, 때로는 자신보다 다른 사람의 이익을 고 려할수 있다는 점에서 도덕적이다. 이런 도덕심은 물론 교육에 의해 증진될 수 있다. 그러나 사회는 종종 민족적-계급적-인종적 충동이나 집단적 이기심을 생생하게 보여준다는 것이다.

미국경제가 공황에 빠지고 유럽에서는 히틀러가 정권을 잡으려는 시 점이었음에도 불구하고 당시 자유주의적 사회과학자나 종교가들은 미 국사회의 미래를 낙관하고 있었다. 사회학자들이나 교육자들은 인간의 합리성을 고양시킴으로써 집단적 이기심을 견제할수 있다고 보았고, 종교적 이상주의자들은 양심에 호소하여 자선을 베풀게 함으로써 사회 모순을 해결할수 있다고 주장했다.

그러나 니버는 이들이 사회조직의 테두리안에서 벌어지는 자선의 문 제와 경제적 집단사이의 역학관계를 구별하지 못하고 있다고 비판했다. "집단간의 관계는 윤리적이기보다 힘의 역학관계에 의해 규정되는 정 치적관계"이며 따라서 "사회집단 사이에 작용하는 운동의 강제성을 주 목해야 한다"는 주장이다. 특히 특권계급의 집단적 이기심으로부터 발 생하는 사회적 부정의는 조정이나 타협에 의해 해결될 수는 없다고 역 설했다. 이러한 사회집단의악을 견제하기위해 폭력이나 강제력을 사용 할 경우엔 이에 대해 다른 폭력이 나타나는 악순환이 계속된다고 말하 고, 쉬운 일은 아니지만 개인의 도덕과 사회-정치적 정의가 양립하는 방향에서 그 해결이 모색되어야 한다고 결론을 내린다.

이 책이 나온 1932년 이래 2차대전, 냉전, 인종분쟁, 그리고 최근의 민족주의에 이르기까지 20세기의 지구촌사회는 니버가 '비도덕적 사회' 라고 부른 것보다 더욱 비도덕적으로 되었다. 그런 의미에서 니버는 오히려 희망의 정치철학자이다.

니버는 미국 미주리에서 태어나 예일대에서 신학을 전공했다. 13년 동안 디트로이트에서 목사로 활동하다가 1928년부터 유니온 신학교에 서 교수로 재직하며 20여권이 넘는 저서를 남겼다. 석사졸업이 전부였 지만 18개의 명예 박사학위를 받았다.

니버는 많은 정치가들에게 영향을 미쳤다. 작년에 클린턴 대통령은 자신의 가치관 형성에 도움을 준 5권의 책을 소개했다. 성경과 함께 든 것이 니버의 '도덕적 인간…'이었다. 아더 슐레진저 2세, 조지 케 넌, 맥조지 번디 등 50-60년대 미국정책을 이끌었던 브레인들은 니버 를 "우리 모두의 아버지"라고 불렀다. 사망한 NYT기자 제임스 레스턴 도 "미국사회가 가진 아이러니를 분명히 보여주었다"고 니버에게 존경 심을 나타냈다.

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