마르크스주의 논리적 비판...`사물화'개념 처음 도입 .

20세기의 전조를 보인 19세기 사상가로 니체, 마르크스, 프로이트 를 든다면 20세기를 만든 20세기 사상가로는 비트겐슈타인, 하이데거, 루카치를 꼽는다. 묘하게도 이들 세 사상가는 각각 자신들의 대표작인 '논리철학 논고' '존재와 시간' '역사와 계급의식'을 20년대에 내놓았 다.

80년대 우리나라 지식인들을 사로잡았던 게오르그 루카치(1885∼ 1971). 그의 사상적 자리매김은 마르크스주의가 마르크스-레닌주의로 경직돼가는 과정에서 마르크스 특유의 비판적 사고를 유지하려는데 있 었다. 그러나 그것은 비현실적인 길이기도 했다.

그가 왕성한 활동을 하던 시기는 마르크스주의가 더 이상 비판의 사상이 아니라 체제이데올로기로 굳어지던 때였다. '역사와 계급의식' 은 이런 시대흐름에서 본다면 역류의 사상을 담고 있는 책이다.

논문집의 성격을 갖고 있는 '역사와 계급의식'에서 가장 중요한 논 문은 '사물화와 프롤레타리아트의 의식'이다. 흔히 물화, 물상화 등으 로 번역되기도 했던 사물화의 개념은 루카치가 20세기에 남긴 주요한 학술어 중 하나다. "사물화로 인하여 인간 특유의 활동, 인간 특유의 노동이 객체적인 어떤 것, 인간으로부터 독립되어 인간에 낯선 자기법 칙성을 통해서 인간을 지배하는 어떤 것으로서 인간에 대립되어 다가 온다." 풀어 말하면 사물화는 비판정신의 마비라 할 수 있다. 사물화 개념은 특히 소외개념과 대비되면서 한동안 큰 인기를 모았다.

한 마디로 루카치철학의 매력은 비판적 사고의 역동성에 있다. 그 러나 마르크스-레닌주의라는 현실사회주의의 맥락에서 그는 마치 질서 정연한 문장 속의 오탈자와 같은 존재였다. 그가 책을 내고 나서 얻은 결과는 자아비판 뿐이었다고 해도 과언이 아니다. '그가 서구에서 활 동을 했더라면'하는 부질없는 가정을 자꾸 해보게 되는것도 그의 비판 정신을 용납하지 못한 사회주의체제에 대한 실망과 안타까움 때문이다.

그래서 루카치가 서구의 사상가들로부터 오히려 환대를 받은 것은 당연한 일일 것이다. 프랑크푸르트 학파의 사상적 원조로서 그의 사상 은 또 하나의 중요한 자리매김을 받았고 문예이론에서도 그가 남긴 영 향은 깊고 넓다.

그를 고사시킨 현실사회주의가 붕괴한 시점에서 루카치의 책을 다 시 읽는다면 어떤 의미를 가질 수 있을까. 아마도 좌우를 넘어선 비판 정신의 회복을 위해서일 것이다. 특히 우파 일변도로 치닫고 있는 지 금의 사상적 상황을 고려할 때 사회주의 내에서 사회주의의 경직화를 비판하려 했던 그의 태도는 더욱 소중하다. 비판의 근거는 비판대상이 되는 현실 속에 이미 들어 있기 때문이다. <이한우기자>.

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